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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,掛軸 茶掛 大徳寺派・瑞龍山・雲澤禅寺『足立泰道』和尚自筆,掛軸 茶掛 大徳寺派・瑞龍山・雲澤禅寺『足立泰道』和尚自筆,■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。矢立　黄銅　螺鈿細工。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。【墨研】端渓麻子坑◆旧坑「門字硯」◆使用品◆書道具 文房四宝 唐硯 古硯 水巌。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。中国鐘型澄泥硯 書道具 釣鐘型 重さ約423g 中国美術。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。茶掛 大徳寺蔵雲寺【矢野一甫(宗深)】『円相無尽蔵』紙本 横物 共箱 外箱 掛軸。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。tasan　『長流　3本セット(中、小、極小)。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。茶掛 美品 大徳寺派 孤篷庵【小堀卓巌】『福寿海無量』紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。高木聖鶴 かな 色紙 吉野 桜 奈良。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。中国、端渓、太史硯。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。掛軸　同聚院　西部文浄筆　一行書　「日々是好日」　共箱　N　7362A。\r\r軸先：黒漆塗。書道具　中国古墨　万里雪山一雁飛　北京一得閣　 2枚212g 未使用。　　紙本：墨書。掛け軸　いろは歌。　　箱書、花押があります。⭕️雨畑硯　日月硯　木蓋付き　石渓　深沢条次郎　石紋綺麗　手間品。　\r\r共箱、タトウ箱付。掛軸-H 四国別格二十霊場御宝印譜 掛け軸 共箱 高野山 奥之院 金剛峯寺。\r\r関防印は、臨済正宗です。掛軸 茶掛 雪尾要道和尚筆【喫茶去】自筆 三字書 大徳寺 住職 横物 掛軸。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【やすらけく‥】 紫野黄梅院 大徳寺 横物 軸装。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。ハブテぐち【茶道具】立花大亀和尚筆『日々是好日』　B701花入166。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。墨と硯セット。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。⭕️ 赤間硯　野面硯　四六大型硯　1.5kg超　昇進堂製　1.5kg 良品。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【金風吹玉管】 自筆 宗完 横物 軸装。