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Amazon｜やまこう 上仕立て 掛軸 □ 南無阿弥陀仏 六字名号,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,楽天市場】【床掛軸】七字名号「南無釈迦牟尼仏」手書き （直筆,軸 書 六字名号 南無阿弥陀仏 草書 浄土真宗 天台宗 親鸞 中国 - 書,魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院,状態悪いです。☆貴重資料☆遊女の手紙・花魁・恋文・吉原遊郭炎上に関して・。掛軸としては再表装の必要ありです。【処分奉仕品！】アウトレット掛軸 十三仏 横物 3尺(約90㎝) M08。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。【端渓 雷廻文硯】◆油延光・火捺・魚脳凍などの紫黒美石◆七吋位◆唐木箱◆斧柯山。名蓮社号誉称阿。アントニオ猪木 闘魂 直筆サイン 本物。紀伊国日高郡志賀久志の人。硯　中国。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。17911 掛け軸　水墨画。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。美品 掛け軸 大徳寺 戸田実山作「葉々起清風」共箱 禅語 茶掛け 季節掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。矢沢永吉さん　サイン色紙。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【spun】◆高級羊毛筆「三蔵筆・小」◆細光鋒小型長々鋒◆三蔵作川尻筆。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。高級硯　昭竜山作。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。茶掛 大徳寺 三玄院【藤井誡堂】一行書『和敬清寂』 紙本 桐共箱 掛軸 墨蹟。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。Ｐ３４７　掛軸　大珠宗典　『風吹不動天辺月』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。赤間硯　野面硯　新品美品　シャープ　玉峯堂　日枝陽一　玉峯。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。犬養毅(木堂)／内閣総理大臣「書」掛軸 紙本＊＊。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。古墨 鉄斎翁書画宝墨　油煙一〇一　徽歙曹素功堯千氏　未使用。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。★専用品★ 書道　篆刻印　落款印　遊印『易都邑聖』60mm 他2点。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。茶掛 大徳寺派蔵雲寺【矢野一甫】一行書『白雲断處家山妙』紙本 桐共箱 外箱 掛軸。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。端渓風字硯 端渓硯。